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第180章 倔强的程处嗣、虽败犹荣！(1/3)

    这一刻，所有人的目光第一次集中在南佛帝国一念和罗马帝国瓦莱里乌斯的身上！

    这一刻，大唐帝国之人第一次看到佛武灵的现世！

    来自南佛帝国一念的这两道守护灵。

    禅宗六祖，惠能大师！

    对于这个名字，在场的青凤等人是知道的。

    虽然他们这些寄灵高手没有佛道的守护灵，但是对于佛教的一些典故还是知道的。

    传闻惠能大师，得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

    他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。

    在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。

    在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。

    此时此刻，虚空中这位坐立的佛门大能，赫然集市上古佛门的大能惠能大师！

    他绝对是丝毫不弱于罗马帝国瓦莱里乌斯的上古战神奎托斯！

    而且，惠能大师最被人津津乐道的便是他的“禅法宗风，见性成佛！”

    《坛经》的主体──大梵寺说法，是“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。“说摩诃般若波罗蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。

    于是立“定慧不二”；“无相为体，无住为本，无念为宗”；“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”。这是依经说的“般若”，“定慧”，“三昧”等发明见性。

    开示本性“念念不住”，修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中，自性佛，自性三宝，自性忏，自性自度等。

    佛不在外求的意趣格外明显。而答疑的“功德在法身”和“净土在自心”也与此相契合。这二部分，《坛经》（炖煌本）以“自性”为主题而贯彻一切，直显自性，见性成佛。

    这是关于惠能大师这道佛武灵，而对于惠能大师身旁的那道巨兽，那道被一念称之为“谛听”的巨兽，青凤这些人同样熟悉。

    谛听可以说是和佛门息息相关的上古灵兽。

    传闻它是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心。

    传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。

    民间广泛认为谛听沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。

    一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。

    成年人带着它就心想事成、大吉大利。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

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