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第117章 源天三百六十锤vs战天一百零八戟！(1/3)

    “轰！”

    虚空一声轰鸣，一部《列子》当空而现，直接挡在虚空而下的血色光柱。

    《列子》！

    这是列子一生的着作！

    这部着作经历的岁月的洗礼，所以他是列子一生学术的融汇！

    这部《列子》中的学术，就是列子本人对于天道的理解。

    所以这部巨作现世，虚空深处竟然出现一道缥缈的古老声音：“化，是《列子》一书的核心概念之一。

    它具有多重义项,但主要可以分为三个层次:宇宙生成系统中的生化,认识论和境界层面上的物化,以及政治和社会理论层面上的教化。

    宇宙生成系统中的化具有本源与万物两个相互联系的主体角度;认识论层面上的化是境界层面上化的基础;而政治理论层面上的化则具有与众不同的鲜明特点。

    贵虚！

    虚者，有无（空）皆忘,万异冥一,故谓之虚。《管子·心术上》：“君子之处也若无知”，言至虚也；“其应物也若偶之”，言时适也、若影之象形，响之应声也。

    故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。

    ”《文子·精诚》：“若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不系於俗。

    ”“贵”这个词不是列子本人所取，而是战国其时的学者概括列子其说的总结。列子认为虚无贵可言，一言贵就已经是有而不是无了。

    真正的无，需要有无（空）皆忘，差别消融，而这正是虚的意义。虚一旦彻底，也就无所谓贵贱有无（空）等等的概念。

    以道为本。

    列子“贵虚”，其根本义旨与老庄思想接近，关涉的是精神境界问题，属于养生治身的学问。虚即道，表示冲虚自然，不执不为之义。

    它既是本体，即万物存在变化的根据，又是养生治身所当奉行的根本准则。《冲虚经》的根本精神，就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。

    这一以“贵虚”为要旨的根本精神，大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容。

    说道体冲虚、无目的、无意志，仍有实体或实物之嫌，因此，《冲虚经》进而以“自然”解说道体之性。

    所谓“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”，所显示的就是自然之义。万物的生成变化皆在其自己，皆是自然而然，此即是道。这说明，在万物之上根本不存在一个主宰者。

    因此，“谓之生化形色智力消息者，非也”，意谓，认为有一个有目的有意志的实体作为万物生化之源是错误的。

    这一部《列子》，蕴含着天道！

    这一部《列子》中，包括着列子一生的典籍：《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》...《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。

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